“北體人文論壇”
為了貫徹落實習近平總書記給北體大2016級研究生冠軍班重要回信精神🌮，貫徹落實學校“雙一流”建設與“三個轉型”綜合改革要求🤶🏼，切實推進體育與人文深度融合，提高體育大學學生人文素養🅾️，加強必一体育學科建設，必一体育特開設“人文論壇”🧵。“人文論壇”從2019年10月開始，緊密圍繞必一學科發展和人才培養需求🛋，立足文學、語言♦️、歷史、哲學、藝術等人文學術前沿⤵️✊，邀請國內外人文社科領域成就卓著的名家🧚♀️、大家蒞校講學🧑。
《張愛玲的文化形象》
主講人：中國人民大學文必一 李今教授
主持人：必一体育 張婷博士
時間：11月14日（周四）18🤏：00
地點：必一体育平台教學樓312教
主講人簡介
李今，女👷♂️，1956年1月11日生於山東萊州。1977年考入遼寧大學中文系，1981年獲學士學位。1986年考入北京師範大學中文系中國現代文學專業碩士研究生🕵️♂️，導師，朱金順，1989年獲碩士學位🍻。1995年考入北京大學中文系中國現當代文學專業博士研究生，導師嚴家炎👟，1997年被評為研究員👩🏻🌾，1999年獲博士學位🧹。1983-2006年供職於中國現代文學館，曾任研究員💃，博士生導師，《中國現代文學研究叢刊》副主編。2006年底調入中國人民大學文必一中國現當代文學室，教授💚，博士生導師🤶🏼。
主要專著有🤱：《個人主義與五四新文學》（1992年）⛱🫎、《海派小說與現代都市文化》（2000年，被收入嚴家炎主編“20世紀中國文學研究叢書”，為九•五計劃國家重點圖書項目🤦🏿♂️，2002年獲第五屆安徽圖書獎一等獎）🈹👩🏽🚀、《海派小說論》（2005年）🥹、《三四十年代蘇俄漢譯文學論》（2006年）💆🏻♂️、《二十世紀中國翻譯文學史》（三四十年代▪俄蘇卷）（2009年，此書為“十一五國家重點圖書出版規劃項目”）🪶、《意義的生成——現代中國文學作品細讀集》（上、下冊）（2012年）🦌、《海派小說與現代都市文化》（修訂本）（2019年）。
主要學術編著有🤰🏿：《穆時英全集》1-3卷（與嚴家炎合編2008年）♾、《中國現代文學期刊目錄新編》上中下（與吳俊🛜、劉曉麗、王彬彬共同主編，2010年）、《漢譯文學序跋集（1894-1949）》第一輯（主編🧑🏿💼，為十三五國家重點出版物出版規劃項目🈺，2017年）👩🏿🎨、《中國現代文學初版本圖鑒》上中下🎙🤸🏽♂️，（與黃開發編著𓀜，2018年）。
主要譯作有：《浪漫主義》（利裏安·弗斯特著，1989年）、《論幻想與想象》（布魯特著，1992年）。
主要論文有：《在生命和意識的張力中——談施叔青小說的創作》（《文學評論》第4期😍，1994年）、《中國婦女與政治》（與樂黛雲合作🦴，此文被翻譯成英文，收入WOMEN AND POLITICS WORLDWIDE,Yale University Press，New Haven and London,1994）、《新感覺派和二三十年代的好萊塢電影》（《中國現代文學研究叢刊》，第3期，1997年，被翻譯成法文↖️，收入Isabelle Rabut主編Pekin-Shanghai:Tradition et modernite dans la litterrature chinoise des annees trente,Bleu de Chine♍️，Paris，2000）、《日常生活意識和都市市民的哲學——試論海派小說的精神特征》（《文學評論》第6期🧥，1999年）🧑🏫、《中國左翼文學運動中的高爾基》（《中國現代文學研究叢刊》第4期，2000年）🫃🏽、《文本·歷史與主題——〈狂人日記〉再細讀》（《文學評論》第3期💆♂️，2008年）🏸、《從“冒險”魯濱孫到“中庸”魯濱孫——林紓譯介《魯濱孫漂流記》的文化改寫與融通》（《中國現代文學叢刊》第1期🏊🏽🈯️，2011年）、《析<傷逝>的反諷性質》（《文學評論》第2期，2010年）👦🏽、《周瘦鵑對<簡愛>的言情化改寫及其言情觀》（《文學評論》第1期，2013年）、《伍光建對<簡愛>的通俗化改寫》（《中國現代文學研究叢刊》第2期，2014年）♛、《漢譯文學的學科位置及其編年考錄的設想》（《中國現代文學研究叢刊》第9期，2015年）👩🍼、《以洋孝子孝女故事匡時衛道——林譯“孝友鏡”系列研究兼及五四“鏟倫常”論爭》（《文學評論》第1期，2016年）、《戰爭、革命🖕🏽、人之觀念的交織與流變——漢譯文學序跋集（1894-1949）》（《中國現代文學研究叢刊》第12期，2017年）
講座主要內容
張愛玲留給我們的文學作品卻幾乎都在表現飲食男女的世俗之事，體現人性這一主題。世人總是忽略張愛玲出生在沒落的貴族👰🏿♂️，她是赤裸裸地站在天底下，父母無所依靠，迂腐的沒落貴族生活使她的童年郁於灰色，她對人倫親情的刻毒批判是對幼年的自我治愈🔍。而從貴族墜至平民的經歷，使她看遍炎涼世態，她靠著賣自己的文章走上了中產階級的道路，由此闡明她作為新時代獨立女性以生存為基點的追求卓越。
李今教授以《傾城之戀》為例，指出其小說敘述的圈圈結構暗喻人生悲劇的反復和輪回👨🏽🍼⏪，在冷眼旁觀中透視無限的人性蒼涼。她用日常生活審美消除了封建人倫神話，傳統女性以及新時代女性神話，讓讀者看到人跳不出飲食男女的世俗圈子和樸素的底子，由此闡明張愛玲是日常生活精神的發現者和揭示者👨❤️💋👨，站在普通市民的立場，演說其文化形態♝。
